Como é ser discípulo de Jesus?

                    

                                     

“Como é ser discípulo de Jesus?” — é a pergunta de muitos.

Ora, é simples e terrível; e é tão terrível justamente porque é tão simples; e gera tanto esforço justamente por isso, pois nada há tão difícil quanto a simplicidade, nem que demande mais esforço que descansar no descanso.

A tendência natural da alma humana é para oferecer os mesmos sacrifícios de produção própria de Caim. Em Caim nasceu a religião. E é no espírito da oferenda autojustificada de Caim que ela é praticada.

É difícil não oferecer nada a Deus. É muito difícil apenas confiar que o sangue de outro cobriu você. É loucura para os gregos e intelectuais; é escândalo para os judeus e todos os religiosos.

Para ser discípulo de Jesus a pessoa tem que renunciar o “si-mesmo”. Ora, isto significa desistir de si mesmo como “produção” de algo que comova Deus.

Negar ao “si-mesmo” é abandonar a presunção da persona.

Negar a si mesmo é o que se tem que fazer para que o “eu” seja alcançado, e, em seu estado mais verdadeiro, possa ser atingido pelo amor de Deus.

Negar a si mesmo é deixar toda justiça própria e descansar na justiça de Deus, que, antes de tudo, é justiça justificadora.

Negar a si mesmo é abandonar a presunção de agradar a Deus pela imagem e pelas produções próprias.

Quem quer negar a si mesmo?

Se alguém quiser, então tome a sua cruz. Cruz? Que cruz? Ora, a única. A minha cruz será sempre me gloriar na Cruz.

Alguém diz: Mas não sobrou nenhum sacrifício para mim?

O sacrifício é aceitar que o Sacrifício foi feito e consumado.

Alguém pensa que isto é fácil?

Tente!

Sim, tente apenas e tão-somente confiar que está pago e feito.

Tente crer que Jesus é suficiente, não como chefe de religião, mas como o Cordeiro que tira o pecado do mundo todo.

Tente rejeitar todo pensamento de autojustificação toda vez que você se vir tentado a se explicar para Deus e para os homens.

Tente apenas confiar na única Cruz, e, assim, levar a sua cruz, que é andar pela fé, nunca tendo justiça própria senão a que vem de Deus.

Tente, e você verá como todos os seus sentidos se revoltarão, e como todos os seus instintos se eriçarão, e você se sentirá inseguro, como se a Lei do Reino fosse a da Sobrevivência dos mais Aptos.

Sim, porque nos sentimos seguros no sacrifício de Caim, embora ele nada realize diante de Deus. E nos sentimos muito inseguros na hora de praticar na vida o sacrifício de Abel.

Jesus disse “Está Consumado”. E a nossa alma, em si mesma, pergunta: “O que mais eu devo fazer?”

Jesus terá que repetir Seu sacrifício todos os dias outra vez? Ou terei eu de oferecer alguma coisa a mais?

Ora, se a pessoa consegue desistir do “si-mesmo”, e tomar a sua cruz, então, Jesus diz que esse tal vai poder segui-Lo.

“Segue-me” — é o convite.

E aí? O que acontece? Fica tudo resolvido?

É claro! Está tudo resolvido! Eu, agora, é que preciso aprender a usufruir o que já está consumado. Assim, tendo já tudo consumado em meu favor, caminho para experimentar o que já está feito e pronto.

E como é esse caminho? Como se faz para seguir Jesus?

Ora, ande após Ele como Pedro... e os outros.

O discípulo é um ser em disciplina. Disciplina é o que o discípulo vai aprender.

Que disciplina? A dos centuriões?

É claro que não. A disciplina que o discípulo vai aprender é amor.

Assim, no caminho, o discípulo cai, levanta, chora, questiona, se oferece para o que não deve, ambiciona ser maior, menor, mais amado, mais crido, mais usado, mais devotado, mais, mais... e, então, vai aprender enquanto cai, enquanto erra, enquanto sugere equivocadamente, enquanto acerta, enquanto nega, enquanto corta orelhas, enquanto quer fazer fogo cair do céu e enquanto pensa que sabe, sem nada saber.

O caminho do discípulo é igual ao caminho dos discípulos no Evangelho, e acontece do mesmo modo. E só será discipulado se for igualmente acidentado, exposto, aberto, equivocado, humilde, capaz de aceitar a repreensão do amor e apto a aprender sempre sem jamais acreditar que se terminou qualquer coisa antes que se ouça: “Vem, servo bom e fiel; entra no gozo do teu Senhor”.

O caminho do discípulo não está escrito em manuais e nem em cartilhas de igreja.

O caminho do discípulo é todo o chão da existência.

O discípulo é forçado a só aprender se viver. E ele não precisa ter medo da vida, pois é na vida que ele vai seguir a Vida.

No caminho do discípulo o mar se encapela, as ondas se levantam e os ventos sopram. Por isso, o discípulo muitas vezes tem medo, grita, vê coisas, interpreta-as errado — “É um fantasma!”

Seguindo Jesus o discípulo está sempre seguro, mesmo quando pede o que não deve, e mesmo quando muitas vezes deseja o que lhe faz mal.

No caminho ele vê demônios saírem e não saírem; julga e é julgado e aprende que não pode julgar; afoga-se, é erguido e caminha sobre as águas; vê maravilhas; encara horrores... Mas adiante dele está Jesus!

Para ser um discípulo de Jesus a pessoa tem que ficar sabendo que o Evangelho não são quatro livros acerca do que aconteceu entre Jesus e alguns homens e mulheres muito tempo atrás.

Para ser um discípulo de Jesus a pessoa tem que ficar sabendo que o Evangelho está acontecendo hoje, do mesmo modo, na vida dela. E precisa saber que as coisas escritas no Evangelho são apenas para a gente ficar sabendo como é que acontece na nossa própria vida.

O Evangelho só é Evangelho se for vivido hoje. Não com a pretensão de dizer que seremos como Jesus. Mas pelo menos com a declaração de que seremos como os discípulos, e que adiante de nós, de todos nós, está o Senhor.

Caio

Ser recriado a partir do caos : O que é ser nascido de novo?

Recriado a Partir Do Caos!

O Desiring God lançou no YouVersion(bíblia online e
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O Segredo da Alegria Invencível

Jesus revelou um segredo que protege nossa alegria da ameaça do sofrimento e da ameaça do sucesso. O segredo é este: Grande é a sua recompensa nos céus. E a soma desta recompensa é deleitar-se na completude da glória de Jesus Cristo (João 17:24).

Ele protege nossa alegria dos sofrimentos quando Ele diz,

Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem, e, mentindo, disserem todo o mal contra vós, por minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque é grande o vosso galardão nos céus. (Mateus 5:11-12) .

Nosso grande galardão nos céus resgata nossa alegria da ameaça da perseguição e injúrias.

Ele também protege nossa alegria do sucesso quando Ele diz,

Mas não vos alegreis porque se vos sujeitem os espíritos; alegrai-vos, antes, por estar o vosso nome escrito nos céus. (Lucas 10:20)

Os discípulos estavam tentados a colocar a alegria deles no sucesso do ministério. “Senhor, pelo teu nome, até os demônios se nos sujeitam!” (Lucas 10:17). Mas isto teria separado o deleite deles de sua única âncora verdadeira.

Então Jesus protegeu a alegria deles da ameaça do sucesso ao prometer o grande galardão dos céus. Regozijem-se nisto: que os seus nomes são escritos no céu. Sua herança é infinita, eterna, certa.

Nossa alegria é segura. Nem sofrimento nem sucesso pode destruir sua âncora. Grande é seu galardão no céu. Seu nome é escrito lá. Está seguro.

Jesus ancorou a alegria dos santos que sofrem no galardão do céu. E Ele ancorou a alegria dos santos bem-sucedidos na mesma âncora.

E assim Ele nos livrou da tirania das dores e prazeres mundanos.

Direitos reservados ©2012 Desiring God Foundation – Fundação Desiring God. Encontre muitos recursos gratuitos de John Piper: escritos, em audio, ou em vídeo (incluíndo traduções!) www.satisfacaoemDeus.org

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O que é pregação?

John Piper - O que é pregação?

Sem Tua Presença Eu Não Vou

SEM TUA PRESENÇA EU NÃO VOU

Walk Along the Banks of the Seine Near Asnieres  - Vincent van Gogh

A experiência com Jesus é Presença.

É o conhecimento da única Presença real.

Quando você é tocado em seus sentidos por todas as coisas que aos sentidos tocam, sempre haverá graça divina em todas as coisas. Outra coisa, todavia, é quando você experimenta todas as graças de Deus em todas as coisas, tendo seu próprio ser possuído pela Presença, e que interpreta tudo o que vem de fora e de dentro—e o que vem do fundo e do alto—e faz com que cada coisa passe a significar muito mais que a coisa em si para você.

“Assim, habite Cristo ricamente em vossos corações pela fé!”

Esse é um estado de permanência do ser na Presença que é! E esse estado é fruto do conhecimento de Deus como Presença e Confiança!

Ora, isso gera Contentamento, mesmo quando dói!

Mas nem sempre dói. Há muitas brisas de prazer e muitos aromas de amor. Há muitas águas geladas e tépidas. E há muitos dias diferentes. E cada um deles tem o seu próprio cheiro, cara e sabor. E quando se experimenta cada dia na Presença, e quando essa Presença não é apenas um arrepio que evoca o que está fora de nós, mas sempre um-ser-em-si-Nele, então, acaba essa relação com Deus que o projeta para fora de nós, e se estabelece a relação com Deus em nós. Isto significa “Cristo vive em mim”. Isto significa “...eu e meu Pai viremos, e faremos nele morada”. Isto significa “Cristo em vós, a esperança da Glória”.

Como eu não sou dispensacionalista, não creio na “teoria da habitação de Deus no homem apenas depois do dia de Pentecoste”.

Deus sempre fez o que quis. Ou alguém acha que não? Dele é o domínio e a glória! Portanto, digo que era a essa Presença que Moisés fazia referencia, quando disse que nem com o Anjo do Senhor indo adiante de Israel fazendo proezas e destruindo inimigos, ele, Moisés, se atreveria a sair de onde estava, e nem iria com Israel, à menos que a Presença fosse com ele. E Presença é. Portanto, seu conhecimento acontece na existência.

Não dá para conhecer a Deus se não nos entregarmos com fé, coragem, confiança e amor à vida em Deus.

Mas nós ainda estamos na era anterior à conversão da mulher Samaritana. Ela é quem desejava saber “onde era o lugar onde se deveria adorar”. Se era em Jerusalém ou em Samaria. Jesus estava oferecendo a experiência de Deus dentro. A mulher via tal relação como algo a ela exterior.

A religião cria uma visão de Deus fora de nós--em algum lugar. Mas Jesus nos chama para encontrar o reino de Deus, e o próprio Pai, dentro, no coração. “Deus é espírito”, foi o que disse Jesus. E acrescentou: “Importa que Seus adoradores o adorem em espírito e verdade”. Espírito é Presença. E sem Verdade não há Presença, pois sem Verdade tudo é ausência. Por isto, sem espírito nada é Presença.

Ora, digo isto não como deletantismo, mas como confissão de fé. Eu creio que o verdadeiro entendimento espiritual tem que nos levar ao conhecimento de Deus como Presença em nós.

E creio que isso não nos serve como “compreensão”, mas tão somente como experiência real, pela fé e no coração. E seu último ponto de instalação é o intelecto.

O mergulho nessa dimensão muda todo o nosso discernimento do mundo, e nos deixa num estado de percepção muito diferente, pois é como se tudo fosse possível, embora você tenha prazer apenas em fazer aquilo que gera paz para o coração. Os medos também acabam. E aparece uma imensa vontade de se conhecer, pois, quanto mais a pessoa se conhece, mais ela mesma conhece a Deus como Graça e Presença—visto que muito dessa auto-revelação seria insuportável se o olhar do próprio indivíduo que está se vendo, não acontecesse na Graça. A infância da fé propõe a realidade de um Deus que existe. Mas a maturidade da fé nos chama para a experiência de Deus como Presença.

Isto é Emanuel.

Isto é Deus conosco.

Isto é Deus em nós.

Isto é Presença!

Caio Fábio D'Araujo Filho

Genizah

Leia Mais em: http://www.genizahvirtual.com/2012/08/sem-tua-presenca-eu-nao-vou.html#ixzz23ijBbmjs
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John Piper – Não Desperdice Sua Vida: A Realidade de Deus e a Centralidade de Cristo [Pregação Completa]

Postado em 27/07/2012 em Atributos de Deus, Destaques, John Piper, Não Desperdice Sua Vida, Pregações Completas,Santificação, Vídeos | 1 Comentário e Nenhuma reação

Ao falar sobre sua infância, John Piper sempre enfatiza o quanto aprendeu de seu pai acerca da seriedade desta vida que temos. Nós temos uma única vida para viver, e depois dela entraremos na eternidade e estaremos face a face com Deus. Estamos prontos para esse encontro?

Neste sermão pregado na Universidade Mackenzie, na última vinda de Piper ao Brasil, ele mais uma vez nos exorta a não desperdiçarmos nossas vidas e explica que a vida não desperdiçada é aquela que é vivida para Deus e que encontra toda a sua alegria em Deus. É na realidade de Deus e na centralidade de Cristo que está a verdadeira felicidade.

Quando abandonamos a Deus em troca de prazeres menores, jogamos a nossa vida fora. Quando consideramos Deus como o nosso supremo tesouro, então desfrutamos da única vida que vale a pena.

Você tem desperdiçado a sua vida? Pare de fazê-lo imediatamente e volte-se para Ele!

Por John Piper. Editora Fiel 2006-2012. © Todos os direitos reservados.

Qual tradução da Bíblia devo usar?

Augustus Nicodemus – Qual tradução da Bíblia devo usar?

Augustus Nicodemus fala sobre as traduções da Bíblia para o português, passando sobre os manuscritos originais (texto crítico, texto recebido, texto massorético, textus receptus, texto majoritário) e metodologias de tradução (equivalência formal, equivalência dinâmica). Qual versão usar? Almeida Revista e Corrigida (ARC), Almeida Corrigida e Fiel (ACF), Almeida Revista a Atualizada (ARA), Almeida Século XXI, Nova Versão Internacional (NVI), Nova Tradução na Linguagem de Hoje (NTLH), A Mensagem?

Por Augustus Nicodemus Lopes - Editora Fiel 2006 – 2012 © Todos os Direitos Reservados

Bonhoeffer apaixonado. Artigo do cardeal Ravasi

Bonhoeffer e Maria von Wedemeyerviveram um amor poderoso e intenso, que a censura e a distância não conseguem enfraquecer, um amor que se alimenta também da fé comum, até o último e fugaz encontro em setembro de 1944 na prisão deTegel e na extrema carta de dezembro desse mesmo ano.

A análise é de Gianfranco Ravasi, cardeal presidente do Pontifício Conselho para a Cultura, em artigo publicado no jornal Il Sole 24 Ore, 24-06-2012. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Eis o artigo.

Mesmo quem não tem muita familiaridade com a teologia, mas conhece o clima cultural reativo ao nazismo e a força da espiritualidade no compromisso social do século XX, já ouviu falar de Dietrich Bonhoeffer, filho de uma família burguesa, nascido no dia 4 de fevereiro de 1906 em Breslau. Provavelmente, também terá lido a sua obra mais popular, Widerstand und Ergebung [na versão brasileira Resistência e submissão, publicada pela editora EST, 2003].

A sua figura é emocionante, não só em nível teológico, mas também pela sua pura e simples biografia. Ela, como se sabe, teve um fim trágico, primeiro, na cela 92 da prisão berlinense de Tegel (era o dia 5 de abril de 1943), depois no campo de concentração de Buchenwald e, por fim, em Flossenbürg, um vilarejo bávaro, onde ele foi enforcado por ordem de Hitler no dia 9 de abril de 1945, e o seu corpo foi queimado em uma fogueira.

O médico do campo de concentração, que desconhecia quem era o enforcado, confessou mais tarde que havia ficado comovido com o comportamento "daquele homem profundamente simpático", que, antes da execução capital, "havia se ajoelhado em profunda oração com o seu Senhor... e então havia subido, corajoso e resignado, a escada do patíbulo. Na minha atividade médica de 50 anos, nunca vi um homem morrer com tanta confiança em Deus".

Por trás desse ainda jovem pastor protestante, havia uma intensa existência teológica que fez dele um dos personagens mais originais do pensamento religioso do século XX, ao lado daquele Karl Barth com quem havia compartilhado a oposição clara ao regime dentro da Igreja "confessante", mas da qual era distante em alguns percursos teológicos.

A reconstrução biográfica mais completa, pontual e atenta também ao itinerário teológico bonhoefferiano continua sendo a do amigo Eberhard Bethge, que apareceu em 1966 (Dietrich Bonhoeffer. Teologo cristiano contemporaneo. Una biografia, Ed. Queriniana, 1975, reeditada em 2004).

Agora, aparece em versão italiana, a pouca distância do original em inglês, um outro perfil de corte documentário-narrativo, mas marcado por uma apaixonada sintonia humana. Ele foi traçado por um conhecido jornalista e escritor norte-americano, Eric Metaxas, que, em certo sentido, assume como lema duas frases do pastor mártir.

A primeira é testemunhal: "O silêncio diante do mal é ele mesmo um mal. Não falar é falar. Não agir é agir". A segunda é mais teológica: "A graça barata é o inimigo mortal da nossa Igreja. Nós lutamos hoje pela graça a caro preço". Deus, de fato, oferece a sua salvação através de um ato de amor "caro", a doação sacrificial do Filho Jesus Cristo.

Certamente, seria muito sugestivo seguir o mapa de um pensamento que desembocou há apenas 21 anos com a tese de doutorado de corte eclesiológico-social e que avançou na especulação sistemática com os sucessivos escritos teóricos que, porém, ainda conservam em seu interior uma carga vital muito provocante. Pense-se, por exemplo, na sua candente interrogação sobre o debate que a fé cristã deve instaurar com um mundo "adulto" e secular, para o qual é necessária a figura de um nicht religiöses Christentum, ou seja, de um cristianismo não religioso, mas que conserva – como uma semente fecunda na terra – a sua alma profunda mística e salvífica.

O testemunho da íntima espiritualidade de uma fé, que opera em um horizonte de realidade "penúltima", mas que sempre está voltada às verdades "últimas", não separadas ou alienadas, m as sim entrelaçadas com a história, é visível no admirável tríptico Seguimento, A vida comum e Ética (que ele considerava como a sua maior obra), obras totalmente disponíveis em italiano por mérito da editora Queriniana, da Bréscia.

O relato de Metaxas, que tem como pano de fundo acima de tudo a trama existencial dos 39 anos da vida de Bonhoeffer, é igualmente fascinante, até porque vibra o ideal decacordo da harmonia de uma alma cujo canto se desenrola leve e luminoso sob o céu obscuro de uma época de opressão e sobre uma terra marcada pelo sangue de milhões de vítimas.

Os trechos textuais que estão decorados nas páginas da biografia geram um constante tremor de consonância com a experiência vivida pelo protagonista, impedindo, porém, toda tentação de indultar a hagiografia enfática. A nós, agora, basta apenas evocar uma passagem de Resistência e submissão, diário espiritual do cárcere. É a "oração da manhã" para o Natal de 1943: "Está escuro dentro de mim, mas junto de Ti há luz; eu estou sozinho, mas Tu não me abandonas; estou com medo, mas Tu me ajudas; estou inquieto, mas junto de Ti há paz; em mim há amargura, mas em Ti quietude; eu não compreendo os Teus caminhos, mas Tu conheces a minha vida".

Um capítulo doce e terno da biografia de Metaxas é o de Bonhoeffer apaixonado. Agora, a citada editora Queriniana decidiu oferecer uma reedição das emocionantes Cartas à namorada Maria von Wedemeyer, que havia confessado a Dietrich que, depois da sua prisão (5 de abril de 1943), "ao redor da minha cama, com giz, eu tracei uma linha grande como a tua cela. Há uma mesa e uma cadeira, como imagino que seja contigo. Quando estou sentada ali, parece-me quase que estou junto de ti".

É um amor poderoso e intenso, que a censura e a distância não conseguem enfraquecer, um amor que se alimenta também da fé comum, até o último e fugaz encontro em setembro de 1944 na prisão de Tegel e na extrema carta de dezembro desse mesmo ano. Maria, que então tinha pouco mais do que 20 anos, viveria até 1977.

• Eric Metaxas. Bonhoeffer. La vita del teologo che sfidò Hitler. Roma: Ed. Fazi. Tradução de Pietro Meneghelli.
• Dietrich Bonhoeffer. Maria von Wedemeyer, Lettere alla fidanzata, Cella 92 (1943-1945). Bréscia: Ed. Queriniana, 290 páginas. Tradução de M. Claudia Murara.

A soberania de Pink. Cuma?

"O homem não tem poder de escolher (livre arbítrio) entre a salvação e a perdição, por que a soberania de Deus anula está decisão, visto que Deus já predestinou todos os seres humanos, ou melhor, já "marcou as cartas"; e, Deus escolheu pessoas para a salvação e outras para a perdição".  (A.W. Pink)

Sendo assim não vou me preocupar mais com esse negocio de evangelho, se tiver que ser salvo, serei; não posso mudar isso; Deus já selecionou seus escolhidos antes da fundação do mundo.

Será que isto procede?

Antes de falar do Pink (rosa), vamos falar do Red (vermelho carmesim).

Como Pink é apenas Red aguado em branco, falemos primeiro o que importa: você e Red.

Você disse:

“Sendo assim não vou me preocupar mais com esse negocio de evangelho; se tiver que ser salvo, serei; não posso mudar isso; Deus já selecionou seus escolhidos antes da fundação do mundo.”

Primeiro você declarou que serve ao Evangelho, mas que poderia (em razão de Pink) deixar de servir.

Ora, é o fato é você só serve ao Evangelho legitimamente se antes o Evangelho tiver servido a e para você.

Sim! Você serve ao Evangelho [hoje] porque teme que haja algo como uma perdição a ser evitada, e uma salvação a ser escolhida – e isto na forma da conduta de acordo com as visibilidades morais do que supostamente seria o Evangelho.

Ou seja: salvação pelas obras; obras do livre arbítrio que se estabelece como auto-justificação; e isto pela via moral da boa escolha humana.  

Essa salvação não é Pink, pois é Punk. Punk de “obras punks” e cheias de auto-justiça.

Ora, neste caso, o Evangelho ainda é para você um script de bons papéis, os quais, supostamente, agradariam a Deus para a salvação.

Sendo assim, o Evangelho não seria a Boa Nova, mas sim uma informação que, sendo “crida”, colocaria o dono dela (da informação) de posse de um “roteiro dos salvos”; porém, a chegada ao prêmio dependeria exclusivamente do candidato escolher sempre certo, numa espécie de maratona do saber na televisão.

Já Pink diz: “Fiquem tranqüilos os que sabem a doutrina da predestinação; pois quem a sabe, esse sabe por que é um dos eleitos; afinal, só os eleitos sabem”.

Ora, o bom da Boa Nova é que nela tudo está feito; e não há mais nada a ser feito depois dela; mas apenas há o que é para ser vivido; ou seja: para se ser-sendo.

Predestinação na Boa Nova não é uma especulação, mas apenas uma certeza para si, e como favor imerecido; e não uma doutrina para os outros. Eleição (soberania) e livre arbítrio — cada um saiba para si (em silencio), pois saber tais coisas para os outros é blasfêmia e grave pecado contra o Deus que é.

Assim, a Boa Nova acaba com toda essa especulação, a qual jamais existiu em Jesus como discurso ou explicação. Afinal, para Ele, o que interessava era exclusivamente a fé que atua pelo amor.

Desse modo, ainda esquecendo Pink, devo dizer que sua mente ainda não foi tomada por Red [e seu coração também não]; pois, caso você estivesse tomado pelo espírito da Graça, que é amor grato, o que Pink disse serviria apenas à Pantera do mesmo nome.

Portanto, desconsiderando Pink digo apenas que suas motivações confessadas e relacionadas ao porquê de você seguir supostamente ao Evangelho (digo “supostamente” porque no Evangelho o que não é genuíno, não é) — não são genuínas motivações do Evangelho, mas apenas produto do que a religião inculcou em você, e que hoje ainda põe você nesse estagio de barganha com Deus; ou, na melhor das hipóteses, como aqueles que querem a salvação porque foram eles que escolheram.

Esta é a salvação pelo livre arbítrio; o que também não é estranho, pois, fora a Graça absoluta do Deus que nos amou primeiro e antes de sermos, todas as demais perspectivas de salvação são fundadas no livre arbítrio do homem. O que é simplesmente a religião de Caim em ação no mundo (com seus múltiplos disfarces miméticos); e não é a fé de Abel.

Já a salvação do Pink é diferente; pois, para ele, tal salvação desconsidera o homem como qualquer coisa (até como coisa); só servindo ele [o homem] como jogo dessa divindade caprichosa. Essa salvação depende da escolha de Deus antes de alguém ser alguém; e isto conforme a noção linear de que Deus existiu antes, existe agora e existirá depois; ou seja: conforme a noção do “Deus criado” pelas noções que o homem tem de tempo e espaço.

Assim, discutir Pink é bobagem diante do que você disse. Afinal, quando a gente encontra a Jesus mesmo, não há mais “se é assim... então...”.

Em Jesus só há é. Só há amém. Só há “eu creio”.

Ora, isto só acontece quando a pessoa encontra Jesus, o que torna tudo o mais tolo; pois, no Encontro vem a certeza do que é; e, daí em diante, qualquer Pink é apenas lido como rosa (beleza com espinhos); posto que o coração que teve o Encontro se torna Red Carmesim.

Ou você acha que sirvo a Deus pelo céu, ou por medo do inferno, ou em razão de um premio, ou por curiosidade que busca no final saber tudo, ou por exaltação pessoal sobre os supostamente ignorantes de tema crucial (o que deu status aos teólogos e sacerdotes por milênios)?

Não! Nada disso me importa; embora um dia algumas dessas coisas tenham tido algum valor primitivo em mim; mas faz muito tempo...

Sirvo a Deus por Deus; por o haver conhecido e não ter podido negar; e por ter encontrado Nele, em Jesus, meu céu, minha paz, minha alegria, minha esperança, meu poder e minha fraqueza plena de Graça.

Sirvo a Deus por nada; pois, o Evangelho não tem que me dar nada; embora nele eu tenha tudo pela certeza do amor de Deus por mim, conforme Jesus deu a prova na Cruz.

Não compreendo Deus, embora o conheça cada dia mais. Não entendo Deus, embora Seu entendimento esteja em mim dia a dia. Não sei nada de Deus, exceto tudo — Sua loucura de amor por mim!

Assim, com céu ou sem céu, meu céu existe; pois ele é Jesus em mim; o que é mais que esperança da glória, posto que é glória em esperança já aqui e agora.

Quanto ao Pink e todos os demais rosados da teologia, digo:

Eles precisam estudar pelo menos um pouco de física quântica, a fim de diminuírem as besteiras que falam sobre esse “Deus condicionado ao tempo-espaço”; e que anda como anda o homem; e que entende como entende o homem; e que é limitado em atos e significados de soberania e poder como o é o homem; e que é tão estranho nos seus caprichos, venetas e decisões de salvação e perdição assim como o homem é, e que nada mais é como “Deus” que um contador universal (na melhor hipótese), ou (numa perspectiva pior), “ele” é pior que o próprio diabo.

Deus pior que o diabo sim. Afinal, ninguém jamais disse que o diabo predestinou (cartesiana e retilineamente) alguém para a perdição (ele diria: Quem me dera ter tal poder!); mas esse “deus” teria feito isto como quem distribui as cartas vendo o jogo desde antes e desde cima - na Las Vegas eterna.

Quando o homem diz “predestinou” ele quer dizer destinou antes de existir — e ao declarar isto ele o faz a partir de sua perspectiva de tempo/espaço. Ora, Deus é Deus presente no tempo/espaço, mas o tempo/espaço não o podem conter; daí Ele não caber nos universos todos, mas habitar a atemporalidade do coração.

Todavia, para Aquele que é; não há tempo/espaço como ambiente condicionante. Sim! Nem como linguagem que o comporte; e, muito menos ainda, como corpo de pensamento que o possa conduzir para os meios da percepção e lógica do homem.

Assim, quando se diz que Ele predestinou se está dizendo que Ele [que é] conhece tudo e todos; e que nada que esteja sendo... - já não o fosse Nele.

Daí o Cordeiro ter sido imolado antes da fundação do mundo, não para que o mundo existisse para ser condenado por Deus, mas antes, ser salvo por Ele; pois, quando chegou a plenitude dos tempos, Deus provou o Seu amor para conosco em Cristo, não imputando aos homens as suas transgressões; ao contrário, declarando na Cruz que estava se reconciliando com o mundo mediante a Encarnação e Sacrifício histórico do Cordeiro já oferecido por toda criação antes de haver mundo.

A questão é simples, no entanto.

Você serve a Deus em razão de um conjunto de informações acerca do que Deus é e faz, ou simplesmente porque você o conhece e sabe quem Ele é, e isto por saber que Ele é como Jesus?

Dependendo da resposta a esta questão o que o Pink disse deixa de ser; pois, para quem conhece a Deus e o Seu amor, mesmo não havendo compreensão acerca dos pensamentos de Deus, pela via do amor se tem o entendimento que excede a todo entendimento; e que é revelação incomunicável de Deus ao coração, pondo o espírito do homem para além das palavras e suas reduções, visto que o conhecimento de Deus pela fé é conhecimento experiencial de Deus; sendo, portanto, como a experiência de quem viu o indizível, discerniu para si, mas não tem códigos para contar aos homens.

A teologia só conta coisas de Deus aos homens porque ainda não conheceu Deus; pois, quando o conhecer já não falará Dele senão como amor; e conforme o amor se revelou em Jesus; posto que [para além disso] nada mais há para ser dito; sendo que a tentativa é tão ridícula (tão ridícula nada; infinitamente mais que ridícula!) quanto um micróbio tentar descrever todos os cosmos dimensionais que nos cercam. Tal é a loucura humana. Tal é a loucura de Pink.

Leia aqui no site (vá a Busca) e leia sobre Tempo, Espaço, predestinação, liberdade, soberania, etc. Há muito material aí. Leia e você se esclarecerá.

Espero ter sido útil. E, por favor, reveja as suas motivações em relação ao Evangelho, pois, uma vez em Jesus, todo “sendo assim” remete para “o amarei mais”, ou para “sou dele”, ou ainda para “Nele eu sou!” — e nada mais além disso.

Não busque saber se você tem livre arbítrio. Apenas haja com o melhor de sua consciência. O resto é do diabo. Sim! Do diabo mesmo; pois, olho à volta e só vejo o diabo se beneficiando de tais discussões que não fazem ninguém amar a Deus por Deus, mas, na melhor das hipóteses, por Deus ser conforme o que eles acham que “Deus” deve ser.

Sendo assim... — siga de coração; pois, sem o coração todo “sendo assim” conduz a “nada é assim”, ou, muitas vezes, a “nada vale a pena!”.

Nele, em Quem o passado ainda será; o presente já foi; e futuro acabou faz tempo; pois, Ele é o Deus que é; o Eu sou em quem tempo e espaço são partes das coisas temporárias; e que hoje são, mas amanhã já não serão; posto que o futuro será o mais remoto-eterno antes de antes; antes do tempo, quando o Cordeiro se deu pelo que ainda não havia, para que tudo o que hoje já não é, ainda é, e ainda será, encontrem seu significado na eternidade que faz tudo apenas ser, sem antes, sem depois, e sem será; pois Ele É,

Caio

08/07/08

Manaus

AM

Obs.: Os Pinks não entendem isso. É revelação mediante a iluminação do coração pela Graça que nos abisma no amor de Deus. Isso é Red meu irmão.

A Paz ignorada ou desconhecida!

A Paz ignorada ou desconhecida!

                              

O Evangelho nos faz promessas que para a maioria parecem ser apenas poesia existencial, especialmente em tempos de tanta inquietação, angustia, pânico, medo, carências, frustrações, ansiedades, frenesi de alma, medo de solidão, angustia de silencio, crises existenciais, conflitos de identidade sexual, vazio de significado, culpa neurótica, paranoia, desequilíbrio mental e emocional; esburacamento afetivo, superficialidade de sentimentos, fraqueza de decisões, obrigatoriedade de ceder a tentações, dúvidas constantes sobre a fé, confusão acerca do significado de Jesus e do Evangelho —; enfim, tempos de tanto anti-evangelho instalado na alma e na existência; e por cuja Era de Morte afirmações como as que fez Paulo acerca da “paz de Cristo que excede a todo entendimento”, ou da “paz de Deus em nossas mentes e corações”, ou mesmo da “paz de Cristo como o arbitro nos nossos corações”, parecem ser totalmente poéticas, irreais e inalcançáveis.

Isto porque a paz que excede ao entendimento se tornou algo que precisa ser o resultado de tudo o que se entenda em nosso favor e como conforto pessoal; e nunca algo que possa existir para além do entendimento e das lógicas do conforto caprichoso.

Já a paz de Deus em nossas mentes e corações é algo aceito como harmonia de todos os nossos desejos e circunstancias, sem contratempos, doenças, dores ou mínimos desconfortos ou dissabores.

E a paz de Cristo como arbitro nos nossos corações tem que ser o conluio de Deus com todas as nossas vontades, apelos, venetas e delírios; do contrário, que paz pode haver?

Sim, nesses dias de angustias supremas e desejos soberanos, paz é algo que não importa, desde que estejamos angustiadamente de posse de tudo o que loucamente sonhamos!

Desse modo, paz é tudo dar certo, conforme o nosso planejamento; é a realização de todos os nossos caprichos; é a expressão de nossa importância, ainda que de modo angustiado; é reconhecimento relacional; é nossa relevância social; é dinheiro; é propriedade; é poder; é ter; é realizar; é ser alguém, ainda que seja no Facebook...

Jesus disse: “Deixo-vos a paz; a minha paz vos dou”; e disse que se tratava de uma paz que o mundo não conhecia e nem poderia conhecer.

Ora, Paulo disse que essa Paz de Deus em nós, e que excede o entendimento, e que arbitra o bem em nossos corações, convive com todas as contradições da existência e não foge do viver jamais. Assim, diz ele, essa paz existe em meio à rejeição, ao aperto financeiro, ao desprezo, às opiniões que nos degradem, às angustias por fora e às lutas por dentro; e até mesmo quando somos considerados espetáculo de morte a homens e principados e potestades.

Sim, é paz que mesmo nada tendo, pois possui tudo; e que mesmo carregando no corpo o morrer, vive para Deus em suprema alegria de ser!

A teologia sempre buscou diminuir as implicações de tal paz de Deus em nós; isto quando dicotomizou-a, criando a categoria da paz com Deus como algo inicial, até que se alcance a pazde Deus, o que seria um estágio para os mais elevados na fé. Assim, a paz com Deus é coisa para quem foi basicamente salvo e perdeu o medo do inferno; já a paz de Deus é o bem dos santos superiores, os quais transcenderam a este mundo — coisa rara!

Jesus, entretanto, apenas disse: “Deixo-vos a paz; a minha paz vos dou; não a dou como a dá o mundo!”

Desse modo, trata-se de uma mesma e única paz; e que excede ao entendimento mundano; e que é paz de Deus no cerne do ser; e que é o árbitro do que se deve e não se deve ser e fazer segundo Deus!

Tal paz decorre de estar em Cristo; Nele enraizado pela fé; Nele justificado e santificado; Nele tendo nossa advocacia eternamente gratuita; Nele tendo nossa intercessão e Seu sustento como Sumo Sacerdote; Nele provando a glória de Deus como galardão existencial em fé, hoje; Nele permanecendo pela obediência em fé ao mandamento do amor e do perdão; Nele comendo a vontade de Deus também já Nele totalmente revelada; Nele vivendo em gratidão; Nele celebrando a Graça até nos absurdos; Nele provando contentamento em razão de nos sabermos herdeiros de bens superiores; Nele absolvidos; Nele justificados; Nele mortos e ressuscitados; Nele já assentados em lugares celestiais; Nele já mais que vencedores; Nele postos acima de todo principado, potestade e poder; Nele crendo que aquele que Dele se alimenta, por Ele e Nele viverá!

Ora, esta paz pode não ter casa própria, mas tem morada na casa do Pai; pode não saber do pão de amanhã, mas agradece o de hoje; pode não ter nome a ser reconhecido, mas sabe que tem um novo nome, o qual ninguém conhece; pode ter muito, pois não confiará em quantidade; pode não ter nada, pois não temerá a escassez; pode nada poder, pois sabe Quem pode por nós; pode nada possuir, pois já é rico de tudo o que somente se pode carregar no coração!

Sim, esta paz pode sepultar filhos, pois sabe que não os perdeu; pode viajar da sepultura ao casamento, posto que no primeiro celebre as bodas eternas, e no segundo caso a bela alegria da relatividade humana; pode chorar sem tristezas mortais; pode sofrer com doces dores celestiais; pode ser acusado, e ainda assim dormir com anjos; pode ser visto como lixo e escoria, porém, apesar disto, se saber coroado em gloria com apóstolos e profetas.

Tal paz não sente pena de Jó, mas em sua fé se regozija; não lamenta por João Batista, pois sabe que ele foi um dos poucos que nunca perdeu a cabeça; não acha estranho que frequentemente os dias mais felizes sejam os mais destituídos de poder; não inveja nada; não ambiciona; não julga que seja de fora que nos possa vir o nosso bem; não é dono de nada, posto que já seja herdeiro de toda a Terra, e de muitos outros mundos, camadas e dimensões!

Tal paz não morre, pois aquele que por ela é possuído já é herdeiro da vida eterna; não sente fome, pois come o pão dos significados; não sente sede, posto que dele jorre uma fonte que salte para a eternidade; não julga nenhuma tragédia final, pois sabe que a verdadeira vida e felicidade não estão disponíveis aos sentidos mortais.

Sim, essa paz é Deus em nós; é a possessão da loucura divina contra as logicas deste mundo de morte; é poder que passa fome, mas não transforma pedras em pães; é a decisão de descer pela escada do Pináculo, ao invés de dele pular como autoconfiança messiânica; é arbítrio supremo que diz não a Satanás nos lugares mais altos...

Ora, isto não é poesia! Sim, isto não é a sedução evangelizadora do “Cristianismo angustiado” na busca de prosélitos; e não é a “cantada” de Jesus aos incautos!

Esta paz é real; existe; é possível; está ao alcance do coração de qualquer um que creia e se entregue sem medo e sem discussão com Jesus e Sua Palavra!

Esta é a paz de quem morre para as falsas importâncias do tempo/espaço e se entrega apaixonadamente ao amor invisível de Deus!

Todavia, esta paz somente é possível para os que morreram para o mundo; os quais se fizeram vivos para Deus!

Afinal, esta paz não é deste mundo; e este mundo não a pode conhecer e nem mesmo conceber. Ora, como disse Pedro: “Foi por esta razão que o Evangelho foi pregado a mortos, para que, mesmo mortos na carne, vivam para Deus”.

Aquele, porém, que quer ter seu galardão neste mundo, este, então, tome boas doses de ansiolítico e aguente o tranco; pois, a paz de Cristo jamais será uma possibilidade para o cidadão escravizado aos mortais galardões e falsas importâncias deste planetinha de cardos, abrolhos, angustias e recompensas de fumaça, fogo, sangue e fumo de agonia.

Nele, em Quem creio, por isto digo o que provo para mim como possibilidade, caminho, verdade e vida,

Caio

9 de janeiro de 2012

Copacabana

RJ